должны выразить то, что чувствуем.
- И мы должны.
- А почему мы должны?
Чтоб понимать друг друга?
Мы должны понимать друг друга,
для этого мы должны говорить.
Иначе мы не поймем друг друга.
Чтобы общаться, надо говорить -
такова наша жизнь.
Да, но это очень трудно.
А я думаю, что жизнь
должна быть простой.
Ваша история из Трех мушкетеров
очень хорошая, но она ужасна.
Ужасна, да. Но это намек.
Я полагаю, мы научимся говорить тогда,
когда перестанем жить на минуту.
- Такова цена.
- Значит, говорить - смертельно?
Говорить - это почти
как воскрешение по отношению к жизни.
Когда мы говорим, мы живем другой
жизнью, чем тогда, когда не говорим.
Понимаете?
Итак, жить, разговаривая -
значит пройти через смерть в жизни,
когда мы не разговариваем.
Я не могу объяснить более просто, но...
есть одно правило -
мы не можем ясно изъясняться,
когда говорим о жизни отрешенно.
Но я не могу жить повседневной
жизнью... ну, не знаю...
Отрешенно?
Мы балансируем, поэтому и
переходим от молчания к разговору.
Мы балансируем между ними,
потому что таково течение жизни.
От повседневной жизни мы переходим
к жизни, скажем, высшей.
Потому, что мы живем и мыслим.
Но эта высшая жизнь
наверняка убивает повседневную
жизнь.
А говорить и мыслить -
это не одно и то же?
Полагаю, что да.
Платон это заметил, хотя идея стара.
Мы не можем отличить в мысли,
что является непосредственно мыслью,
а что является словом.
Исследуя сознание, вы не сможете
понять иначе, как словами то, что вы
думаете.
Значит, говорить - может означать
врать?
Да, потому, что ложь -
это тоже часть поиска.
Между ложью и ошибкой разница
невелика.
Я не имею в виду простую ложь.
Например, я приду завтра в 5,
а я не пришел потому, что не захотел.
Это мошенничество.
Но тонкая хитрость почти
всегда связана с ошибкой.
Ищем что-то и не можем
найти точные слова.
Вот поэтому вы и не знаете сейчас,
что сказать.
Потому что вы боитесь не найти верное
слово. Вот вам объяснение.
Как же можно быть уверенным,
что нашел верное слово?
Надо стараться. Для этого нужны
усилия.
Кто-то может найти верные слова,
которые никого не ранят...
те слова, которые отражают то,
что он хотел сказать,
и это происходит без боли, без
убийств.
Надо постараться найти правильную
веру.
Мне кто-то сказал:
Правда всюду, даже в ошибке.
Это верно. Во Франции сейчас не 17
век.
Это тогда думали,
что можно избежать ошибки,
даже больше того,
можно жить постоянно в правде.
Думаю, это невозможно.
Старые философы - Кант, Гегель,
другие немецкие философы,
они дали нам понять,
что лишь пройдя через ряд ошибок,
можно добраться до правды.
А что вы скажете о любви?
Телу нужно, чтобы в него вторгались.
Лейбниц ввел понятие случайности.
Случайная правда рядом с правдой
насущной составляют саму жизнь.
И ряд немецких философов
развил эту мысль -
в жизни, чтобы прийти к правде,
надо пройти сквозь препоны и ошибки,
только так мы узнаем её, это правда.
Разве любовь это лишь правда?
А разве любовь всегда бывает
правдой?
Вы найдете сейчас того,
кто скажем вам, что любит?
Нет, когда вам 20 лет,
вы не знаете ничего.
Вы знаете лишь кусочки и пылинки,
у вас нет опыта.
Вы говорите Я люблю,
чаще всего это выдумка.
Но чтобы понять, что есть любовь,
вам придется стать зрелыми.
Надо стремиться к ней.
Такова суровая правда жизни.
Поэтому любовь зачастую - это
решение, но при условии, что она
настоящая.
СНОВА МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК. ОВАЛЬНЫЙ
ПОРТРЕТ. РАУЛЬ ПРОДАЕТ НАНУ.
ЭДГАР АЛЛАН ПО
СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ
- Итак, чем мы сегодня займемся?
- Не знаю.
Пойдем в Люксембургский сад?
Думаю, сейчас пойдет дождь.
Я заметил при тусклом свете картину,
которую прежде не видел.
Это был портрет молодой девушки,
очаровательной, почти женщины.
Я бросил на портрет взгляд
и закрыл глаза.
Это было непроизвольное движение,
чтобы выиграть время и подумать.
Чтобы убедиться,
что глаз меня не подвел.
Чтобы подготовить мой разум к более
хладнокровной и уверенной оценке.