правительством.
Условия договора были невыгодными для Японии.
"В случае подписания этого договора
мы не сможем судить иностранцев,
совершивших на территории
Японии преступление".
Новость о требованиях США
достигла и Хаги.
Сёин попросил слушателей
поразмышлять над тем,
как поступить Японии в сложившейся ситуации.
Синсаку подготовил
сообщение
под названием "Ответные действия".
Он предлагал, в частности, следующее:
"Мы должны уступить требованиям иностранных держав
и стремиться к созданию богатого
государства с сильной армией.
Необходимо усваивать накопленные на Западе знания,
внедрять западные технологии и готовить собственных специалистов.
Лишь став сильной державой, мы сможем строить
равноправные отношения с иностранными государствами".
Сёина поразило содержание сообщения,
и он в восторженном тоне
отозвался об авторе "Ответных действий".
В скором времени Сёин написал трактат:
"Армия западного типа".
В нём говорилось о необходимости
реорганизовать армию,
взяв за образец армии ведущих западных держав.
Сёин подчеркивал, что право службы в армии
необходимо предоставить всем,
независимо от сословной принадлежности;
право носить оружие должен иметь каждый:
и крестьянин, и асигару.
Это написано в то время, когда воевать разрешалось
исключительно представителям самурайского сословия;
крестьянам и горожанам носить оружие запрещалось.
Предложения Сёина носили революционный характер.
Тем временем в Киото и Эдо прокатилась волна арестов
вдохновителей борьбы против сёгуната и феодального строя.
Эти события получили в историографии название
"Репрессии эпохи Ансэй".
Шёл пятый год этой эпохи
(1858 г.).
С каждым новым сообщением об арестах
Сёин всё больше убеждался в том,
что доверять управление страной сёгунату
уже нельзя.
Наступил момент, когда пришлось
настаивать на необходимости
"решительных действий"
в борьбе за свержение сёгуната.
Однако слушатели школы не согласились с учителем,
сочтя его позицию чрезмерно радикальной.
О высказываниях Сёина стало известно
властям княжества Тёсю.
26 декабря пятого года
эпохи Ансэй (1858 г.)
его вновь посадили
в тюрьму Нояма города Хаги.
Там он вновь встретился с Хисако Такасу.
До момента формулировки знаменитого положения "Сомо кукки"
оставалось четыре месяца.
Да, система преподавания в школе Сёка
была передовой по тем временам.
Вы согласны со мной?
В эпоху Эдо в Японии уже было
значительное количество учебных заведений.
Преподавание в них обычно
осуществлялось следующим образом.
Преподаватель читал лекцию,
опираясь на какой-нибудь классический текст,
давал пояснения по содержанию.
Так предполагалось
строить занятия и в школе Сёка;
однако упор делался на формы,
близкие к современным семинарам,
а также на дискуссии.
Поэтому школу Сёка можно назвать эпохальным,
неординарным по тем временам явлением.
Итак, в школе Сёка преподавали,
размышляли, спорили.
Жизнь Сёина была насыщенной
и богатой событиями.
При этом он допускал
высказывания экстремистского толка,
за что вновь попал в тюрьму,
а в тюрьме он вторично встретился с Хисако.
Им предстояло разделить долгое совместное заключение.
Там же в тюрьме настанет момент,
когда Сёин возьмет в руки кисть и напишет то,
что будет считаться "решающей битвой" его жизни.
Этот момент в жизни Сёина
мы и считаем "поворотным моментом" истории.
Отношения между попавшим в тюрьму Сёином
и слушателями школы продолжали ухудшаться.
Он настойчиво призывает их
к решительным действиям,
однако они отказываются
следовать призыву наставника.
"Ну что же, в таком случае
я пойду этим путём один", -
решил Сёин и направил
слушателям письмо,
в котором сообщил о разрыве с ними.
Считается, что опорой Сёина в тот момент
стала Такасу Хисако;
общение с ней способствовало
изменениям в воззрениях Сёина.
Сёин размышлял над тем,
как обустроить Японию,
превратить её в современное государство,
не уступающее по уровню развития Европе и Америке.
Я полагаю, что рассказы Хисако о себе,
о своём