прошлом
помогли Сёину найти ответ на этот вопрос.
Он пришёл к выводу:
необходимо ликвидировать сословия,
люди должны объединиться
и действовать сообща на благо Японии.
Так началась трансформация воззрений Сёина.
"Нельзя действовать в одиночку,
все люди талантливы,
каждый может оказаться полезным, -
рассуждал Сёин, -
именно это я стремился внушить своим ученикам.
Построить новое общество можно
лишь при участии всего населения страны.
Вот к чему нужно призывать народ.
Если действовать сообща, то на смену погибшим
будут приходить всё новые
решительно настроенные соотечественники".
Шестой год эпохи Ансэй
(1859 г.), 7 апреля.
Вот что написал Сёин тем днём в своей работе,
которая стала известна под названием
"К благосостоянию через "Сомо кукки".
Из письма, адресованного Ансэй Китаяме:
"Япония находится в состоянии хаоса.
Её не спасут уже
ни сёгунат, ни княжества.
Преобразовать страну можно лишь в том случае,
если все решительно настроенные люди,
отбросив сословные предрассудки
и продемонстрировав сознательность,
поднимутся на борьбу".
Сёин написал Синсаку письмо,
в котором выразил раскаяние
и признал ошибочным
свой гнев на слушателей школы.
Он решил для себя,
что в случае освобождения из тюрьмы
будет действовать совместно с ними.
Однако было уже поздно.
По распоряжению правительства
Сёина переводят в одну из тюрем Эдо.
Услышав об этом, Хисако в качестве прощального подарка
преподнесла Сёину
хлопчатобумажное полотенце "тэнугуи".
Сёин в знак благодарности
сочинил стихотворение:
"Поднимаясь по горной
тропинке в Хаконэ,
вспотел и вытер пот
Вашим полотенцем.
Светло и легко стало
от нахлынувших воспоминаний о Вас".
Хисако ответила стихотворением:
"Никак не дотянуться до облака,
скрывшего чудный день цветения мелии",
что значит "и вот Вы уезжаете туда,
где нам уже не свидеться".
А вот ответ Сёина:
"До последнего дня
я не забуду
Ваши прощальные слова".
7 июля шестого года
эпохи Ансэй (1859 г.) в Эдо
"Хёдзёсё" (следственно-карательный
орган сёгуната)
начал следствие по делу Сёина.
В то время сёгунат усилил
репрессии против инакомыслящих,
и допрос осуществлялся с особым пристрастием.
Тем временем в эдоской резиденции князя Тёсю
Такасуги Синсаку собрал слушателей школы
и обсуждал с ними возможные
варианты спасения Сёина.
Заговорщики задумали вызволить его из тюрьмы.
В середине июля Сёин написал письмо Синсаку,
в котором были следующие слова:
"Если предстоит умереть,
оставшись навеки в памяти потомков,
то нужно быть готовым к смерти в любой момент.
Если впереди жизнь с великими свершениями,
то надо жить - неважно, в какое время,
невзирая на обстоятельства".
27 октября шестого года
эпохи Ансэй (1859 г.)
Сёина казнили
в возрасте 30 лет.
Весть о казни Сёина
быстро облетела его учеников и сторонников,
живущих в разных уголках страны.
В июне третьего года
эпохи Бункю (1863 г.)
Такасуги Синсаку создаёт новый род войск
под названием "Кихэйтай".
Принципы формирования "Кихэйтай"
основаны на учении Сёина "Сомо кукки":
вступить в ополчение мог любой,
желающий служить на военном поприще,
независимо от сословной принадлежности.
Началось формирование новой армии,
о которой мечтал Сёин.
Один из слушателей школы Ёсида Тосимаро
создал бригаду "Исиндан",
которая состояла из отрядов "Исингуми".
Эта бригада стала основой
армии княжества Тёсю,
вскоре разгромившей армию правительства.
Через девять лет после казни Сёина
наступила эпоха Мэйдзи (1868 г.).
Военные правители Японии потерпели поражение.
В состав нового правительства
вошли Ито Хиробуми,
Ямагата Аритомо и многие другие
слушатели школы Сёка.
Именно они стали строителями новой Японии -
Японии эпохи Мэйдзи.
Итак, господин профессор,
как же это событие повлияло
на историю Японии?
Возьмем, к примеру, термин "Сомо кукки".
В современном японском языке таких слов  -
в первую очередь слова "сомо" -
уже не существует.
Нашим современникам трудно понять
значение этого положения.
Я трактую слова