самому себе.
Стабильный мир, мир бытия.
Для такого сознания
"становление" -
нечто исключительное
и чудовищное.
Вся западная философия
до XIX века
считала, что стабильность
составляет сущность реальности.
Перемены, революции -
нечто случайное.
Абсолютно случайное.
Отсутствие исторического чувства
есть наследственный
недостаток всех философов.
Ф.Ницше, "Человеческое,
слишком человеческое"
И в XIX веке внезапно
начинают говорить:
нет, стабильность есть
исключение из правил.
А именно перемены - это норма.
Это Маркс.
Это Маркс -
через индустрию,
через технику.
Ницше затем скажет
то же самое.
В "Человеческом, слишком
человеческом" он говорит:
"У человека все еще нет
исторического сознания.
У философа все еще нет
исторического сознания.
Он считает, что разум
всегда был тем, что он есть..."
Он говорит здесь
о Руссо и Канте.
Но, говорит Ницше,
теперь мы отрыли доисторического
человека, останки,
и поняли, что человек
не всегда был таким, как теперь,
и процесс становления
должен быть фундаментально осмыслен.
Реальность - это становление,
говорит Ницше.
Но Ницше смог сказать это,
потому что он - человек
конца XIX века,
и на его глазах
происходит рост техники,
и он уже понимает,
что этот технологический рост
человека просто сметет.
В то же время,
в мире происходит
процесс развития -
вследствие развития археологии,
палеонтологии,
всех наук,
изучающих следы, останки.
Наука на Западе,
а затем во всем мире
пришла к выводу,
что техника эволюционирует,
как животные и растения,
и, таким образом,
техника подвержена
эволюционному процессу,
что позволяет сказать
Марксу в "Капитале",
что мы должны разработать
теорию технической эволюции
так же, как Дарвин разработал
теорию эволюции живых существ.
Это снова приводит нас
к тому, о чем я сказал ранее.
Я уже говорил, что человек -
существо техническое,
и что становление человека
и техники - это одно и то же.
Это правда.
Но в то же время,
между человеком и
человеческой продуктивностью
(в смысле - техники)
существует постоянный риск
разделения,
ибо техника образует систему,
а эта система -
собственную динамику.
Это позволяет нам
сегодня утверждать:
необходимо перестать работать,
чтобы могла развиваться техника.
В Европе об этом часто говорят.
Следовательно, людей придется
посадить на пособия.
Историк Бертран Жиль называет
этот феномен "разладом".
Это отсылает к тому,
что Шекспир называл
"временем, сорвавшимся с петель".
Разлад.
Иногда время срывается
с петель
и именно из-за процесса
технического становления.
Это крайне тяжело для осмысления:
человек - это изначально
техническое существо,
и тем не менее техника всегда
тревожит человека,
который, как все
живые существа,
стремится к самосохранению,
самосохранению
в неизменной форме.
Жизнь фундаментально
консервативна.
Но, в то же время,
жизнь - это изменение,
становление.
Поэтому жизнь
фундаментально консервативна,
но также и негентропична.
Другими словами, трансформация,
становление, изменение.
Поскольку человек -
существо техническое,
то ради выживания
он должен создавать протезы,
искусственные аппараты
для защиты и нападения.
Эти протезы -
сначала камень,
затем - стрела,
затем автомобиль, ракета,
компьютер, что угодно.
Все это создает систему,
потому что это устройство,
компьютер,
не может существовать без
этого дополнения,
электрической розетки,
а она - без трансформатора,
подсоединенного в сеть,
присоединенную к турбинам.
Гидроэлектростанция
"Железные Ворота",
румыно-югославский проект,
закончен в 1972 году.
До истока: 1900км
И необходимо изменить
течение воды
и остановить реку,
чтобы создать электричество.
Все это создает систему,
систему, которая расшатывает
природу, преобразует ее,
и ведет к вопросам:
что есть природа?
Существует ли природа?
"Фюзис".
"Натура". Что это?
Может, природы не существует.
Может, это фантазм.
Дробета-Турну-Северин
До истока: 1910км
Итак,

------------------------------
Читайте также:
- текст Путешествие к центру Земли
- текст Проклятый путь
- текст Прекрасные соперницы
- текст Власть тьмы
- текст Наше Рождество